联系我们 / Contact

  • 制香胶粉,制香原料-山东恒洋制香胶粉厂
  • 联系人:李经理
  • 电 话:0533-8661766
  • 手 机:13589595754
  • 传 真:0533-8661767
  • 邮 箱:hjvk@163.com
  • 网 址:http://www.zbhychina.com/
  • 地 址:山东省淄博市周村区26号工业园

清代汉传佛教政策考正

发布日期:2015-07-13 16:31:44
清代汉传佛教政策考正
满清立国之初,便确定崇儒尊孔,以儒家思想为帝王敷治之正统、修齐治平之指导,颂扬孔子为开 万世文明、树百王仪范、德配天地、道贯古今、昭宣文治、垂宪万世之至圣先师。崇德初年(1636年),正 式遣官致祭;其后诸帝,靡不临雍亲祭,竭诚尽敬;圣祖仁皇帝爱新觉穸玄烨、高宗纯皇帝爱新觉罗弘 历,更数数躬诣山东曲阜,释奠庙堂,展三跪九叩之文,行读祝跪献之礼,隆重祭祀;钦定孔子之名为圣 讳,规定除四书五经外,“丘”字一律改用“邱”字,以示尊崇至圣先师;复追封孔子先世五代为肇圣王、 裕圣王、诒圣王、昌圣王、启圣王,设曲阜执事官,每年春秋致祭,以追溯前徽、肃将祀典;又封孔子第65 世孙孔允植为衍圣公、兼太子太傅,以昭明德之报于无涯;自康熙至乾隆朝,三修曲阜阙里孔庙,顶易 黄瓦,以昭诚敬致尊崇,并诏令全国各地修建孔庙,岁时致祭。自汉唐以降,议礼考文、崇儒敬师,未有 如斯之盛!
康熙九年(1670年)十月,圣祖爱新觉罗玄烨敕谕礼部,强调“至治之世,不以法令为亟,而以教化 为先”,随后颁示《圣谕十六条》,即:敦孝悌以重人伦;笃宗族以昭雍睦;和乡党以息争讼;重农桑以足衣食;尚节俭以惜财用;隆学校以端士习;黜异端以崇正学;讲法律以儆愚顽;明礼让以厚风俗;务本业 以定民志;训子弟以禁非为;息诬告以全良善;诫窝逃以免株连;完钱粮以省催科;联保甲以饵盗贼;解 仇忿以重身命。进一步明确以儒家思想训迪、劝导、教化整个社会,从而达成“法古帝王,尚德缓刑,化 民成俗”之目的。®嗣又下诏举荐博学鸿儒,延访硕彦奇才。世宗爱新觉罗胤镇缵承大统后,为奉先 至、启后人,专门详尽开释《圣谕十六条》,旁征远引,推衍文义,演绎成洋洋万言之《圣谕广训》颁行,使 群黎百姓家喻户晓,冀藉儒学权威,匡正社会风教,用除浮嚣陋习,渐臻民风醇厚、家室和谐等治平之 境。仁宗爱新觉罗顒琰,进以《圣谕广训》为依据,编撰成《四言韵文》颁行各省,以全面普及儒家思想。
与此同时,鉴于佛教传人中国数千百年,历代相P,百姓崇信,荒服敬奉,原未可废,乃又在在保护 之,令与儒道并垂,反复强调儒释道三教一致,殊途同归,强调神道设教,圣人所尚,与人为善,决非小 补,故要求天下世人,屏去畛域,广大识见,明白三教并行不悖之理:“能仁之量,等于好生;佛道之成, 关乎民隐。将使般若之门随方而启,仁寿之域举世咸登。”® “佛氏之教,息心净业,以独善其身。而文 殊所愿,在饶益众生。布施以广仁义,持戒以守信,忍辱以为谦,精进以施敬,禅定以守静,智慧以通 理。”®“粤稽三教之名,始于晋魏,后世拘泥崇儒之虚名,遂有意诋黜二氏,朕思老子与孔子同时,问礼 之意,犹龙之褒,载在史册,非与孔子有异教也。佛生西域,先孔子数十年,倘使释迦、孔子接迹同方, 自必交相敬礼。盖五典、九经、三物、六行、治天下之大纲小纪,固始自二帝三王,而集成于我至圣,然 必解脱诸相,而后此心方能达万事万物之性理,此则其必然者。后世或以日月星比三教,谓某为日,谓 某为月,谓某为星,朕意不必如此作拘拟之见,但于日月星之本同一光处,喻三教之异用而同体可 也。”®“朕以圣王之法治天下,而于法王之法蚤承先训,深契净因,故推演至义,为大众津筏。凡欲万善 同归,永资福佑云尔。”@实践之中,更常以佛教为辅佐,光扬道化,激发善心,阴赞皇贽,显资治理,祝厘 国家,安定社会。