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中国南传佛教教派发展的历史脉络探析

发布日期:2015-07-21 09:49:49

中国南传佛教教派分为润派、多列派、摆庄派、左抵派4个派别,明清时期从东南亚地区先 后传人我国云南的西双版纳傣族自治州、德宏儀族景颇族自治州、普洱市和临沧市等地,并逐渐 为傣族、布朗族、德昂族、阿昌族和部分佤族、赛族所信奉。在中国南传佛教发展的鼎盛期,四 个教派也曾盛兴一时。近代以来,中国南传佛教四个教派的传布发生了不同程度的衍化。本文通 过对历史文献、地方志、民族志及口述史资料的梳理考辨,拟对明清以来中国南传佛教教派的传 播、发展及流变进行解析,厘清其历史脉络和发展轨迹。

12、13世纪时期南传佛教在东南亚地区影响较大,并形成覆盖东南亚半岛国家的南传佛教 文化圈。在明清时期,相对成熟的南传佛教不同的派别也随之先后传人中国云南,主要有润、多 列、摆庄、左抵四派。
润派佛教主要是从泰国北部兰那地区经由缅甸景栋传入中国云南境内,是中国南传佛教教派 中传入最早,发展最快,流传区域最广的一派。
兰那的润派佛教形成于14世纪。在兰那王国的历史上,有两位君王对佛教发展的贡献尤为 显著。一位是孟莱王(Mangrai,1296—1317),他一方面在南奔、清迈等地广修佛寺,一方面又 派以应达班约(Yingdabanyo)为首的一批比丘到斯里兰卡学法深造,学成回到兰那建立了莲花 塘寺(Vabayobo),持较严的阿兰若律,这便是直至今日仍影响颇大的莲花塘寺派(即“摆坝”, 林居派)之发端。①第二位是兰那王国九世哥那王(KeuNa, 1355—1385),据15世纪的兰那文 献《宗教本源志》记载,哥那王通过素可泰五世立泰王邀请苏摩那长老到兰那,弘扬他从缅甸塔通传来的愣伽宗上座部佛教。1371年,哥那王又在清迈修建瓦孙诺佛寺,后来这一佛寺就成 为“摆孙”派佛教的发源地。①后又把苏摩纳所弘扬的佛教派别称为“花园寺派”。“摆坝”和 “摆孙”二派的形成,标志着兰那地区上座部佛教的成熟和发展。②孟莱王和哥那王时期,兰那 泰的上座部佛教经缅甸的景栋传入中国云南的西双版纳傣族地区。1369年清迈派出一个700僧 人组成的使团到景栋布教,后又从景栋来到西双版纳。1373年,清迈又有一僧团来到西双版纳 弘法。③由此可见,云南西双版纳俸族地区的佛教,是从兰那清迈经缅甸景栋传人的,时间为公 元14世纪,传人最早的教派为润派。
润派分为摆坝和摆孙两派,两派的传播和分布有所不同:摆坝主要传人西定、巴达、勐岗和 布朗山的布朗族地区,勐遮、勐混、勐海、景真、勐阿、勐往等傣族坝区;摆孙主要传人大勐 龙、景洪、勐罕、勐腊、勐旺、勐捧等傣族地区。④西双版纳傣族、布朗族所奉皆为润派。据傣 文史籍《泐史》所载:明隆庆三年(1569年),缅甸金莲公主和西双版纳第25代召片领刀应猛 联姻,缅甸国王派僧团携佛经及佛像传教。明隆庆四年(1570),金莲公主建金莲寺一所,⑤西 双版纳傣族的润派佛教随之进人隆盛期。
润派在德宏傣族地区的流传和影响仅次于西双版纳地区。据《陇川县宗教情况报告》、《陇 川县佛教目前情况调查总结报告》记载,公元15世纪,麓川王娶西双版纳土司之女为妻,西双 版纳润派佛教随之传人陇川⑥据此可知,德宏傣族地区润派佛教于15世纪自西双版纳传人, 最先传入当时的陇川,晚于西双版纳,比耿马稍早。此外,还有公元17世纪从泰国经缅甸景栋 传人德宏地区的润派,现存德宏州芒市五云寺的一块木匾记载可以佐证。此匾载:五云寺建于清 康熙四年(公元1665年),先在姐别寨(今法帕),后随芒市一道从法帕搬来。五云寺的第一个 长老是从泰国清迈请来的比丘,名佐米密。五云寺曾经为芒市地区“润派”的大佛寺,佐米密 是从泰国来德宏地区传教的润派僧人,因而说明润派最先传入陇川,后来才传到芒市。
临沧市耿马地区的润派佛教于明代中叶从泰国清迈经缅甸景栋(勐艮)传人,主要在耿马、 孟定等傣族地区传播,并以耿马城为中心向四周辐射。由于耿马罕氏土司信奉润派,广修佛寺, 润派发展很快,耿马最早的五大总佛寺和八大中心佛寺均为润派佛寺。⑦润派佛教在佛寺和僧侣 数量方面,在耿马县南传佛教各教派中占有绝对优势。在土司的护持下,润派佛教逐渐在傣族、 德昂族、布朗族和佤族地区传布开来并走向兴盛。
明末清初,润派佛教传人普洱傣族聚居区,为傣族和少数布朗族所信奉,主要集中在景谷县 和孟连县⑧。其中,景谷县的润派佛教是从西双版纳传人的,主要流传于四个傣族聚居勐,每个 勐都建有中心佛寺。®傣族土司虔信佛教,润派佛教在普洱地区迅速发展,公元1778年,景谷 兴建规模宏大的迁糯佛寺,这标志着普洱地区润派佛教进人鼎盛期。
多列派又称摆多派。明朝中叶由缅甸传人,主要流传于德宏和临沧地区,为傣族、德昂族和 部分阿昌族所信奉。德宏地区以瑞丽的佛教徒居多,临沧地区主要分布于耿马、孟定等地。
多列派在缅甸北部曾兴盛一时,以此为中心向外传播,曾多达十几个教派,传人德宏地区的 多列派支系有达拱旦(都古旦)、舒特曼、瑞竟(瑞定)、缅坐(缅角)四个支派。①在德宏瑞 丽地区,虽然有其它派别的传播,但多列派信众最广、寺院最多、影响居首。
据史料记载,明宪宗成化元年(1465),多列派从缅甸传入临沧耿马、孟定地区,在孟定南 金章建立第一所佛寺。随后又有孟艮长老进人孟定传教,在孟定和勐简两地发展佛教徒100余 人,佛寺19所^②清道光年间,孟定地区南传佛教各派均有所发展,但各派间的矛盾也日益突 出。润派由于得到土司支持成为很有势力的一派;多列派则因受润派的排挤而势单力薄,部分即 迁往緬甸。③耿马、孟定地区的多列派遂日益衰微。
摆庄派又称“耿龙”,大约是在明朝中叶从缅甸传入德宏地区的。④摆庄派传人德宏之后,主 要播布于芒市、遮放、瑞丽、陇川、盈江等儀族地区,信仰民族多为傣族、德昂族、阿昌族。因戒律 宽松,广有寺产,信众最多,因此,与润派佛教相比,摆庄派是德宏地区势力最大,佛寺最多的教派。
据说左抵派之始创人洼拉是缅甸芒海比丘。左抵最先传人我国云南临沧地区耿马、双江等地, 300年前由缅甸仰光传人德宏地区芒市一带,后由缅甸南罕传入德宏州的瑞丽和临沧地区的孟定。
另据《左底教史》⑥载,左底教派于15世纪中叶传人德宏。主要流传于在潞西县坝区傣族 村寨和与之毗邻的瑞丽县姐勒乡德昂族聚居地带,最早在龙江西岸的雷列修建佛寺,至今仍保留 雷列佛寺遗址。据《德昂族简史》记载:山顶有一块四五亩的平地,雷列佛寺即建立于此,这 座佛寺最兴旺时,和尚达到四、五百人,但到清代后期随德昂族迁离而逐渐衰落。⑦左抵派仅在 德宏的芒市、瑞丽和临沧境内流行,信众教少,芒市曾经是左抵派的大本营。
中国南传佛教教派发展的历史脉络探析