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这为佛门的传人提供了译经

发布日期:2015-07-27 10:05:12
有比拟才有甄别。与欧洲一样,同期的中 国状况也好不到哪去,它也阅历了三国(纪元 220—265年),西晋(纪元265 — 316年),东晋、 十六国(纪元317^20年),南北朝(纪元420— 589年)长达400积年的大战乱。不值做一番比 较钻研的是,此间佛门也在中国崛起并一个获 得与世俗势力濒临平行的洪势。
与耶稣教在罗马帝国衰败时作为意识状态 缺失的填补力量而崛起一样,中国东汉末年的 战乱招致中国传统的儒学意识状态衰败而道教 又有力引证事实变迁,这为佛门的传人提供了译经。三国、西晋时,佛门在中国停滞得比拟迅 速;十六国时,佛门与胡族政柄结束联合并在中 国扎下根来。在胡族各执政者的首倡下,各地 大造寺院,汉胡还俗人日增。东晋当前,佛门与 世俗政柄联合得更为亲密。南朝士族中笃信佛 教的人很多,大词人谢灵运更是毕生谈佛,与佛 僧唱和。梁武帝萧衍弃道归佛,以护法人自居。 北魏初虽有太武帝的“毁法事件”,但孝文帝迁 都洛阳后,南方佛门进人大规模停滞阶段。不仅儒生旁听佛理,帝后公爵和臣僚勋贵也竞相 立寺造像,以求福佑。北朝僧尼最多时机达成 二三百万人。?僧尼立为僧籍,由官治理,不列人行政区划户口,脱离封建行政区划的掌握,这使得佛门有 了金鸡独立的经济,积攒了宏大的财物,已大有与国 家两分天下的气象——这与欧洲查理大帝时代的耶稣教非常类似。
但与耶稣教相反并对中国历史产生深长影 响的是,佛门在中国前后没有获得与世俗政柄 平行的势力。正因而货色方历史在进丹田世纪 当前产生了双向逆转:欧洲教会不仅占有比较 的经济、政体力量,而且还占有定然的宣告暴力 征讨的军事力量,与皇权构成长期抢夺,以致欧 洲即便在9世纪收审理曼(Charlemagne)?大帝 对立后也使不得再次复原罗马时代的那种对立的 力量。卢梭痛心地说:“后果这种双重势力@就 造成了一种法理上的永恒摩擦;这就使得耶稣 教的行政区划里不行能有任何良好的政体,而且人 们永恒也无从晓得在奴才与神父之间终究该当 遵从哪一个。”
这种“双重势力”建制给欧洲起初的历史带 来了无奈补偿的创伤。但这种有可能招致双重 势力的二元对抗情势,在中国则失去掌握。由 此产生的舞蹈性的后果是罗马帝国之后的欧洲 进人相似中国隋朝之前的“五胡乱华”情势,中 国则进人罗马式的对立。这对欧洲将来是殊死 性的,而对中国则是天大的厄运。
这为佛门的传人提供了译经