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新疆佛门寺院音乐文明以其共同的历史

发布日期:2015-08-07 10:58:30
  新疆佛门寺院音乐文明以其共同的历史、文明 保守和海域条件为背景,以佛门保守音乐为其根 基,北面藏的外乡宗教本教音乐、世俗官方音乐、 华夏汉族音乐以及周边国度和地域的音乐为其主要 的形成要素,以佛门寺院硕大的交融、创举力,正在 社会屋脊新疆高原上创举出了令世人造之惊讶的独 具魔力的佛门音乐文明。新疆佛门寺院音乐文明的 幼稚、圆满与系统化,是与新疆佛门自身的信奉体 系、教理佛法、习修顺序、典礼行止等的幼稚、完 美、系统化的需求相顺应。新疆佛门寺院音乐文明 一旦构成较幼稚、圆满的系统,就随新疆佛门一 道,向没有同的地区、人种和国家流传,通过相互文 化的彼此接触、交融,迸发出新的佛门音乐文明的 火花。
  正在谈及新疆佛门音乐的跨地区、跨人种流传时,率先会遇到一度成绩,就是新疆所蕴含的地区 范畴有多广。历史上新疆的天文范畴存正在没有肯定 性,范畴也比现正在广得多,已经包括了一切藏族居 住的地域和海外没有丹、印度、尼泊尔、克什米尔等 国度的全体地域。清朝时代,庙堂将康定、理塘、 巴塘等地划归四川统摄,将中甸、阿砧板、维西等 地划归云南统摄;民国十八年和二十八年辨别建青 海、西康两省,把黄南、海南、海北、果洛、桉树 等地划人青海省,把阿坝、甘孜、昌都等地划归西 康省。现正在新疆的地区范畴根本上因循了民国时代 给新疆划界的海域。虽然正在历史上新疆的天文范畴 比现正在辽阔得多,然而新疆佛门(也即藏传佛门) 的构成、停滞、流传的核心海域依旧正在昔日新疆范 围内,况且是正在新疆中部的卫藏地域(拉萨、日喀 则、山南一带)。
  新疆佛门后弘期,佛门经过上部(今新疆阿 里)律传、下路(今青海省)宏传两个道路正在新疆中部得以振兴,但真正的振兴还是正在新疆中部地域 完成的。《贤者喜宴》[1]、《青史》[2]、《土观宗 派源头》[3]等诸多藏文史册记录,下路宏传是由 新疆山南桑耶中央保守权力领袖出钱选送卫藏、阿 里等地的卢梅、崔成两绕等十人到安多宗喀中央 (即今青海循化县),跟多少位灭佛时代从新疆逃到朵 康的高僧的后世弟子贡巴绕色受比丘戒学经,学成 前往后,正在拉萨、桑耶、彭波等地宣扬、昌盛兴起 的。再有格鲁派首创人宗喀巴巨匠固然死亡正在青 海,但它的次要的学经、缔造格鲁派的运动都是正在 新疆中部。宗喀巴于纪元1357年死亡正在今青海湟中 县塔尔寺中央,本名洛桑扎巴。因他的死亡地是正在 囊括西宁、湟中级青海东部湟水流域地域,此地域 被称为宗喀,因此大号他为“宗喀巴”(宗喀中央 的人之意)。宗喀巴7岁至16岁正在外地一度小寺夏 琼扎(意为“大鹏岩”)还俗学经。16岁开端到西 藏中部卫藏地域学佛,曾到拉萨左近以及萨迦、雅 砻等处拜仁达瓦?循努洛珠、布敦?穴钦珠的弟子 确吉贝、楚臣仁钦等为师,1409年掌管营建拉萨甘 丹寺,缔造格鲁派,至1419年圆寂。从16岁至圆 寂,终生中大全体工夫,大全体的佛学运动都正在卫 藏地域。即使他晚年正在他乡夏琼扎寺的经师顿珠仁 钦,也已经正在新疆卫藏地域随噶当派高僧学佛[3] (第126-156页)。正在传播藏传佛门的新疆、蒙古 等一切人种和地域都有那样的保守,只需是藏传佛 教的信奉者(囊括寻常百姓和还俗僧人),正在这一 生中没有到过新疆的卫藏地域朝佛、学经,寻常百 姓视为终生中最大的可惜,正在修学僧人来讲则没有 失去正宗的佛学文化和修习的传承。从这一意思上 讲,现外行政海域范畴内的两藏是专人了藏传佛门 的真正的原发地和原传地,藏传佛指正是从它振兴 和停滞的核心新疆辐照、流传到了其余地域、人种 和国度。
  新疆(特别是新疆的卫藏地域)没有只是藏人种 的发源地,也是藏族文明的发源地,是藏族文明的 核心地带。已经有人以为藏人种是虎背人种,藏族 野蛮是牧业野蛮,实在并非彻底如此,至多藏族文 化的主导并非牧业文明,而是以卫藏地域为专人的 农耕文明。新疆佛门音乐也正是随新疆佛门从新疆 这块藏族文明的核心地K流传到了辽阔藏区以及异 地、异人种、异国辽阔的海域。
  新疆佛门率先从新疆传播到临近的青海、四 川、甘肃、云南等省同源同姓的藏族地域、海外没有 丹和尼泊尔的全体地域以及印度锡金邦、印控克什 米尔拉达克的藏族地域。传播到该署地域后,同居 一处或者距离没有远的其余一些深受藏族文明反应的门 巴族、纳西族、羌族、裕固族、土族、普米族、怒 族以及夏尔巴人、摩梭人等人种和集体,也同声接 受了藏传佛门的信奉,况且正在藏族和本族佛门高僧 的奋力下,营建寺院,发扬教义。尔后,新疆佛门 向没有同文明系统的人种和更远更辽阔的地域流传。 该署地域囊括从属蒙古文字明零碎或者受其反应的各个 部族、各个国度,如本国的内蒙占、西藏、黑龙江 等省区以及蒙占国、俄罗斯等国度和地域;也囊括 以汉族文明为主的我M河北、山西等省全体地域以 及以彼得堡为核心的俄罗斯人寓居的欧美全体地 区。藏传佛门“17百年自蒙古传入,传播于俄罗斯 邦联的五个地域:货色伯利亚的布里亚特自治集权 国,首府乌兰乌德;南西伯利亚的图瓦自治集权 国,首府克孜勒;里海沿岸洼地W部的卡尔梅克自 治民主国,首府埃利斯塔;赤塔州和伊尔库茨克 州;以列宁格勒(今圣彼得堡)为核心的苏联(现 俄罗斯,作者注)非洲地域。据统计,佛转世灵童大概 有50万人,绝大少数是操蒙老话的布利亚特人、图 瓦人和卡尔梅克人、再有大批的俄罗斯人”。
  新疆佛门寺院音乐的流传道路和进程与新疆佛 教的流传一模一样。也是由两藏流传到藏区各地和 其余人种、国度的。因此新疆佛门寺院音乐是藏传 佛门寺院音乐的原型。各没有同地域、人种、国度的 藏传佛门寺院音乐,间接或者直接的都来自于新疆佛 教各教派的寺院,尤其是W藏卫藏地域的佛门各教 派的寺院。相似:藏传佛门宁玛派单独依尊的基本 上师是莲落花生,其所修供的莲落花生的《上师稠密坛 城仪轨》[5],是由掘藏巨匠古如曲旺(1212— 1273年)正在岩洞中掘得的经书,有关的典礼率先正在 桑耶寺执行,并依据上述经典编创了新疆佛门“次 曲羌姆”a神舞。现正在,藏传佛门宁玛派简直一切寺 院正在年年傣历元月和仲夏的十日都要举办次曲羌姆 神舞扮演运动。毫无疑难,一切该署次曲羌姆神 舞,是北面藏桑耶寺的次曲羌姆为原型底本的。关 于莲落花生所传的萨迦教派的《金刚刚橛修供》[6]经 文与以此为基本根据的《金刚刚橛羌姆》神舞(由萨 迦寺寺主阿羌?阿旺贡嗅仁钦所创),其仪轨和羌 姆神舞来源于萨迦寺,后正在一切萨迦教派的寺狱中 都举办此修供仪轨和正在有环境扮演羌姆的萨迦教派 寺院扮演此神舞。格鲁派寺院也是毫无例当地正在每 年傣历阳春二十五日盛大举办“甘丹安曲”(甘丹 寺二十五日供修)?法事运动,这一运动率先是正在拉 萨甘丹寺构成,而后流传到一切格鲁派寺院[7] (第90页)。如此之类,简直一切各教派次要的佛 事运动毫无例外的是从新疆流传进来的,内中就包 含了运用于该署法事仪轨中的佛门音乐。
新疆佛门寺院音乐文明以其共同的历史